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AOA体育| <h1>一位书法家眼中的书法哲学 《中国书法之“哲学”》的意义

本文摘要:中国书法的哲学伊文琦/华文出版社/出版发行哲学是个小词,拉丁文的本义是恋人智慧。当然,仁者见仁,智者见智。 恋人智慧在这个越来越多样化的世界里,需要另一种声音,即书法家的声音。书法家不仅是书法创作的主体,也是书法理论的最后实践者和检验者。令人失望的是,近年来的书法理论与书法实践分离,各自说各的话,缺乏本质的交流和对话。 这对书法理论和书法创作都是有利的。客观地说,理论家的声音是不可或缺的。但是,书法哲学被学问高深思想美丽的大家所控制。

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中国书法的哲学伊文琦/华文出版社/出版发行哲学是个小词,拉丁文的本义是恋人智慧。当然,仁者见仁,智者见智。

恋人智慧在这个越来越多样化的世界里,需要另一种声音,即书法家的声音。书法家不仅是书法创作的主体,也是书法理论的最后实践者和检验者。令人失望的是,近年来的书法理论与书法实践分离,各自说各的话,缺乏本质的交流和对话。

这对书法理论和书法创作都是有利的。客观地说,理论家的声音是不可或缺的。但是,书法哲学被学问高深思想美丽的大家所控制。

在他们构筑的美丽前瞻性国际性思想世界中,充满了与平时的人书法家们相距太远的不吃人类的烟花。以本人的简单勇气,多以书法哲学命名的书,或者说东西洋溢,或者捡起人的智慧,以高深的哲学吓唬人的纸虎,确实很少有深刻的书法哲学。但是,鉴于中国哲学体系是西学东渐的客观产物,每次新出现的现的各种书法哲学,肃然起敬,面对不认识、不知道读书、看不见的师父,云雾中画着问号,面对掌声的声音不顾难,也不拒绝坚决拒绝。

这是因为这个时代有很多奇迹和可能性,在不相信的事情实现之前,只能拒绝和同意是草率的。但是,手持中国书法的哲学,不知道结论价值的判别,但是充满了后现代主义的气息。它以往书法哲学美丽的理论框架不同,作者从多年书法实践中思考的朴素真理,内容复杂,生命力丰富。例如,作者在开篇对书法是什么的问题中,直截了当地说书法是写字书法是艺术书法是国粹。

根据一般的理论研究课程,至少要把书法的定义总结出森严朴素的理论高度,为整个书稿后面的行文铺平基础。但是,作者反过来说,书法首先是写字,写汉字,但是写字不能说是书法。书法是具有特定意义的写作,或者是基于写汉字的艺术创作。

这种意识流方式的传达深刻得到了后现代主义反逻辑思维的精髓,在边破边立的思维方法中进行了书法的探索。因此,中国书法的哲学必须通过动态思维进行现场调查,体会到这一点。这本书的意义突出——这是一篇充满后现代主义色彩的书法理论文本。

当然,打破普通人的地方,不仅是字里行间泄露的后现代主义气息,作者多年努力学习,对书法传统的理解。国画大师李可染明确表示,中国艺术必须以次要的力量进入,以次要的勇气进行。真的,在现在被创造性追赶的时代,人们完全没有时间考虑什么是本来。

但是,在概念不存在的理念世界中,新和原来就像高、胖、长一样,彼此不存在。了解原有的传统精华,奢侈地谈论创造性不是水中月和镜中花,缺乏坚实的基础和明确的定义。如果不告诉古人做了什么,如何区分新和创造性?我认为中国书法的哲学特别顺利的创造性是作者从书法家的角度关注书法哲学。

本书作者伊文琦是中国书法家协会会员,曾任大庆市书法家协会主席。多年来,笔耕不息,这本《中国书法的哲学是他多年思考的记录。内容从书法的认识论矛盾论到实践论,从书法主体的哲学心理到书法主体的哲学修辞,从儒家哲学思想对书法艺术的影响、道家哲学思想对书法艺术的影响、佛家哲学思想对书法艺术的影响等。

这些书法理论研究者很明显,某二级标题下的主题可以写博士论文的主题,作者从自己的角度来看是没有用的,写着虎生气的文字,真的很棒。所谓的学术培训,可能带来一种规范,但也可能带来一种束缚。

伊文琦以自己的学识和学识打开不受规范束缚的思维和总结,以朴素的人生观书写对中国书法的热情和爱,这是一种类似于残酷成长的民间书法学术力量——规范不周密,但活力充沛,生命力丰富!对读者来说,朴素的真理更亲近。在没有自命清高、没有架子的交流中,我们体验了中国书法的山高水长,体验了中华文脉的源远流长。如果书中的某一点感动了你,就不足以证明中国书法的哲学读书之旅不是这样。

这是读者,所有持久的感动都来自一点一点的积累,就像这个书法史的构成一样。


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